什么是情志,如何调和情志 [复制链接]

作为最早的医学典籍的创立者，黄帝在养生方面有着很多与众不同的法则。纵观《黄帝内经》全书，有关药物的方子不过十几个而已，可有关食物养生、精神养生方面的内容却占据了全书的大半版面。食物养生，也就是平时的一日三餐，那精神养生又是什么呢？其实也非常简单，那就是人的情绪，即人之喜、怒、忧、思、悲、惊、恐，这七种情绪，每个人都会有，中医将其称为“情志”。一个人如若情志过度，就会导致阴阳失调，而阴阳失调则气血不畅，气血不畅自然就要引发脏腑之疾病了。《黄帝内经》说：“血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

由此可见，在养生的过程中，情志是多么重要。它不但直接影响人的处事行为，同时与人体的健康不可分离。《黄帝内经灵枢》强调说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒也……志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。”应该说这是情志对一个人的作用体现，情志和，人自然就会健康，情志不和，则五脏受损。平时常说的“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”，正是《黄帝内经》对情志不和的理解，一个人过度地惊、喜、忧、思、恐必定会造成内脏的不和，从而改变气血运行的正常，如此又怎么会无病呢？

大家应该都有看过《三国演义》，其中东吴的都督周瑜可谓人间豪杰，但他却有着情志不和的大问题，诸葛亮也正是利用了他这一弱点，才通过“三气”而置他于死地。我们常说气是百病之源，其原因《黄帝内经》早有解释：“怒则气上。”怒之所以会伤肝，就是因为肝性刚直，阳常有余但阴却不足。作为藏血之器，当怒气上升也就相当于血随气上了。所以周瑜才会因怒致气，因气吐血，最终一命呜呼。

所以，我们想要养生求健康，就得学会调和情志。正如《黄帝内经》所倡导的：顺应四时保养神气，调节情志，勿使过度。我们想要有效地把握自己的情志，起到养生自修的目的，那就得学会“勿使过度”这四个字。我们不妨从情志失调的角度来看一下情志“过度”对五脏所带来的伤害。

喜伤心，这是中医一直都奉为大道的重要观点。《范进中举》是我们上学时候学过的一篇文章，范进一把年纪才考中举人，当他猛然听到中举的消息之后，竟然喜生狂疾，这正是喜伤心的一大表现。一个人的情志皆以心为首，当它轻松欢快时，气血就会通畅，人体的肌肉会非常放松。可一旦人欢喜得过了度，则易出现心气不足的状况，这是阳气受损、心气受动的结果。如此，人的精神也就受到了削弱，从而引发心悸、紧张、健忘等问题，甚至是心绞痛或者范进那样的狂疾。所以适度的欢喜是会让人精神向上的，但过度则“乐极生悲”。

怒伤肝。这是因为怒带气上，肝失调和的结果。中医常说“肝气横逆，克犯脾土”，这正是人发怒之后，出现肝气横逆，进而胸闷、肋痛，甚至吐血的原因所在。

思伤脾。《黄帝内经》说：“思则气结。”也就是说过度的思虑会引发神经系统的失调，从而出现消化系统分泌不足，终致神经衰弱之症。而且脾受伤人就会吃不好睡不好，那问题也就会不请自来了。

忧伤肺。林妹妹是我们知道的喜欢忧伤的典型人物，她的主要问题——气短、咯血、干咳等症状都是忧伤所致。中医所说的“过悲则伤肺，肺伤则气消”，就是对林妹妹最好的总结了。

恐伤肾。肾是藏精之所，为生命先天之本，过度恐惧会导致神经系统的自然分泌与运转失衡，使肾没有办法为生命提供所需的物质，自然也就有损于生命的正常了。中医主张“治恐当补肾，治惊应安神”就是这个道理。

我们了解了情志对五脏的影响和作用，那么调节情志、“勿使过度”这一做法也就好理解了。人生变故十之八九，我们一生要经历的事情实在太多，谁也不知道哪天就会遇到什么事，但只要我们尽力将自己的情绪把控在一个合理的度上，少做那些费尽心机、伤透脑筋的事，看开得失，人自然也就变得轻松了，健康养生自然也就达成了。《黄帝内经》说：“精神内守，病安从来。”人生养生，调节情志不外如此。