写弘一法师（李叔同）是最困难的。
因为这个人活了两辈子。一辈子在俗世，一辈子在佛门。
其实写弘一法师最难的，恰恰不是他的多才多艺。因为无论是他的诗词，还是绘画，还是戏剧，还是书法，都是下些功夫也许就能弄懂的。
最让人难以捉摸的，是他的出家。为此，我读了多本佛教经典，仍一无所获。甚至是越读越蒙。
有个居士朋友告诉我，佛法不是学问，不像数学和物理，听老师讲就能懂。佛法是修行，佛法讲：修悟行证。就是说要亲自去修。一开始觉得佛法有些像胡说八道是你还没有“入戏”。
说白了，佛法是要实证和实修的。那我就用人所共知的常识思维，来弱弱地谈下我对弘一法师出家的理解吧。
01才华横溢的李叔同
有首歌叫《送别》，许多人一听它悠扬的旋律和耐人寻味的歌词，就被吸引住了，瞬间觉得比许多流行歌曲好听百倍。
其实这首歌的作词，就是弘一法师。只是他当时还叫李叔同。
歌手朴树曾说：如果《送别》的歌词是我写的，当场死在那儿都可以。虽然这是句玩笑儿话，足可见这首词写的实在妙极。
这首歌词好在哪儿？一是它写的是“悲欢离合”这一古往今来的永恒主题。第二，就是沿袭了婉约一派，清新淡雅，情真意挚，凄婉柔美，且句子长短参差，充满变化。
歌手朴树其实当年的李叔同，才华远不止在诗文方面。有人比如他的才华：和他的诗词比，他的音乐不值一提；和他的绘画比，他的诗词不值一提；和他的戏剧比，他的绘画不值一提；和他的书法比，他的戏剧不值一提。
是的，他的书法更是了得。其实他在临习古人碑帖方面，是下功夫极深的，尤其是墓志，感兴趣的朋友可上网搜搜。但他毅然抛弃技法，直入禅意，有人说比八大走得还远，走极简之风，用简易的线条，表达更深的境界，易仿难学。
由弘一法师放弃传统书法的技法，我想起了他放弃常识而出家的活法儿。
02”抛妻舍子“的出家
年冬，李叔同将半屋子西洋油画美术书籍送给北京美术学校，将印章送给西泠印社，将平生收藏的字画送给夏丏尊，将收集的音乐和书法作品送给刘质平，带上几件薄衣、两袋梵典，去虎跑寺出家了。
据说李叔同出家，是因为夏丏尊的一句说笑话。二人是朋友，一起共事七年，时常谈论艺术、绘画和时局，吃茶闲聊更是他们这些文人的最爱。一天，夏丏尊笑着说：“我们这种人，如能出家做和尚倒是挺好的”。
文学家夏丏尊说者无意听者有心，几天后，李叔同就真的跑去西湖边的广化寺体验起了和尚生活，夏丏尊吓一跳。不过夏当时并没当回事儿，因为李叔同很快就回学校上班了。
可没多久，夏丏尊就真的吓到了。李叔同看到日本杂志上说“断食”可以修身养性，还可以治好他的神经衰弱，便又跑去定慧寺中“绝食”了十七天，一年多后，李叔同就剃度披上袈裟做起了和尚。
净空法师说，出家人是要经过家人同意的，可当时李叔同父母都已去世，他自然无须征得父母的同意，可此时他却有两个明媒正娶的妻子，还有几个孩子，其中中国妻子育有三子，日本妻子育有一子一女。
03嫁给弘一法师，就必须要想开？
抛妻舍子出家，到底对不对？可能我这样问，本身就是外行。
有人说，出家，还管那么多。还有人说，出家是特不得了的一事儿，“弘一法师的‘爱，是慈悲’中的爱，不是我们理解的狭小情爱，是无边的大爱，超越一切。法师的爱，是基于对一切众生的平等的爱，因此，他舍小取大，是为了证悟宇宙真理，成就救度众生的大愿”。
这听着，的确有点像“为大家舍小家”。
可你别忘了，如果你是他的妻子，可就惨了。
有人夸他原配妻子没有阻拦他出家，是想得开。实际情况不是。当朋友纷纷劝说原配夫人俞氏前往寺庙接丈夫回家时，俞氏知道李叔同的性格，加之本来李就不爱她，两眼茫然的摇头：“他是不会回来的。”
这话一听便知，和想得开，是两回事儿。
有人说，她嫁给李叔同，就要想开。想不开也要想开。于是讲出一套理论，比如：婚姻的本质，就是无常、无我、无自性和唯识的。婚姻建立在爱欲的基础上，是因缘合和，固定的、一成不变的事物是不存在的，不要相信爱情歌曲里“爱你一万年”的诺言。震撼人心而又离奇凄清的爱情，如夜空中的流星一样，美极了。
此番理论有无道理先放一边，对于十几年不回家，独靠自己一人带着三个孩子的俞氏来说，让她理解这些，是不是有些残忍。
有人又说了，人，就是要“做自己”、“自己开心就好”、“你开心了别人才能开心”，不用给她讲太多，讲现多她也不懂，除非她多读佛经。
唐代佛经传虽然是包办婚姻，有时我在想，可能俞氏肠子都悔青了，真不该找“大师”为伴，找个普通凡人过一生，也许更幸福。
俞氏是领教过和“大师”在一起的日子的，那就是“从未相见，家人所寄书信，亦从未开启”。只是，偶尔，弘一法师会给家里寄来，写有“南无阿弥陀佛”字样的篆字条幅，并劝说家人信佛，如有可能，让后人从事教育事业。
这时有人就笑了，说弘一法师的字很值钱啊，把这篆字条幅卖了吧，够吃一些时日了。可当时他的字，是值不了什么钱的。
弘一法师书法04.“活出自己”与男人的责任
另一位妻子，在日本的那位，就不像俞氏那么忍耐了，因为他们曾经彼此爱得难舍难分。
她叫雪子。如果说李叔同和原配妻子俞氏不是真爱，和风月场合天韵阁的李苹香、优梦园的谢秋云，还有朱慧百、高翠娥等妓女都不是真爱的话，和雪子绝对是真爱。
当年李叔同至亲至爱的母亲去世后，他前往东京留学，据说换了一个身份，叫李哀，且双亲健在，二十六岁，未婚，此番逃离，欲和往日告别。
在一次画画时，弘一遇到了房东的女儿雪子，雪子天生丽质，皮肤很白，李叔同想雇佣她当油画模特儿。每次画毕，都会给她弹琴一曲。雪子明明知道他18岁时就遵奉母命与茶商之女俞氏结婚，有妻有儿，可还是没控制住爱上了这位中国才子。
李叔同为雪子画了多少画很难知晓，现在能够看到他的唯一作品就是《出浴》。他在追求雪子时，常说的一句话就是：“也许你早就从我的眼神和行动上看出来，我是喜欢你的，而且喜欢得深入骨髓。”
19岁的雪子，不谙世事，年春天，便与他同居了，并生下一子一女。
嫁给艺术家是可怕的，也是悲哀的。尤其是作为一个普通人。如果你和他性格一样还好，当然，遭遇实际情形，谁也受不了。那就是突然消失了，出家了。
可能在不少人眼里，出家是特有魅力一事儿，可碰到你头上试试，特别是你们很相爱，或者是你认为你们很相爱，他突然离家出走，扔下你和孩子，为了“更崇高的目标”，这目标还不是为了家国情怀，而是“活出自己”。
他刚认识你时，应该不会告诉你有一天会如此，否则，这个世界上有多少女子愿意和他在一起，并嫁给他，真是个问题。
图片来自网络05肝肠寸断的雪子
雪子的中国丈夫走了。她受不了了。因为她不懂佛法。我想她懂佛法，她也不能接受爱人的不辞而别。
她带着孩子，冒着漫天风雪，千里寻夫。从上海赶到杭州，终于在西湖边见到了心爱的丈夫。丈夫的好友杨白民先生给了她一些钱和李叔同自剪的一绺胡须，说是李叔同托他转交的，并且说，“李叔同拜托我将您送回日本。”
“我不要回日本，我要见丈夫，我要丈夫回来!”雪子泪如泉涌，大声呼喊。
丈夫来了。老潇洒了。是比以前精神了不少。
雪子：“叔同------”
弘一：“请叫我弘一。”
雪子哭了：“我就叫你叔同。我爱你”
弘一不语。
雪子：“你怎么变这么快？啥时候变的？”
弘一：神情庄严。
图片来自网络雪子：“你当时不是说爱我，爱我一生一世么？”（并示意小孩喊爸爸）
一男一女跪下，不停地喊爸爸。此起彼伏。
弘一：微微一笑。
雪子（生气了）：“弘一法师，请告诉我，什么是爱？”
弘一：“爱，就是慈悲。”
雪子：“那我问你，你慈悲对世人，为何独独伤我?”（雪子的心在滴血）。
弘一无语应答。
彼此长久沉默。
“师父，该上船了！”有人吆喝。
旋即，弘一法师步履轻盈，上船离岸，一浆一浆的，消失在湖心，没有回头。
船只，很快消失在远方。雪子和孩子长跪不起，泪飞化作倾盆雨。
这一幕，如果放在电影上，还可以，毕竟是艺术么，可发现在现实中，从常识角度讲，有些莫名其妙。
后来，据说雪子带着孩子又在庙前跪了三天三夜，等“大师”回头，可她和孩子听到的，只有时不时远处飘来的悠悠钟声……
不日，肝肠寸断的雪子，回到日本，永无消息。
图片来自网络06弘一也有憾事
米兰·昆德拉在《生活在别处》中写道：“只要我们活着，就是在自我欺骗”，“当生活在别处时，那是梦，是艺术，是诗，而当别处一旦变为此处，崇高感随即变为生活的另一面：残酷”。
世人经常评价弘一法师：只有深刻经历过红尘的人，才能如此坚决地放弃红尘。
果真如此么？他在62岁圆寂之前，曾与一赵姓好友在雁荡山相见，站立崖边，山峰浩荡，好友突觉他眼里有一丝情绪掠过。赵问：似有所思？他答：有思。赵问：何所思？他答：人间事，家中事。
年10月，弘一法师在病重弥留之际，告诉身边的弟子，“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”
这一席话，是不是和上面与赵姓朋友的对话，有些矛盾呢？
10月13日，他在一张用过的小纸上写下绝笔：“悲欣交集”。三天后，在念佛声中圆寂。
“悲欣交集”，至少从字面意思看，他从未放下过这悲欢离合的世间。当所有的人看他为佛时，而他自己心里明白，他始终是一个人。
一位佛家弟子说，一般情况下，家人不同意，是不可以出家的，寺院不给这样的人剃度。因为你尘缘未了，就应该在家学佛，尽丈夫的责任。如果背着父母妻子出家，家人因此而愤恨，因此而诽谤佛法（谤佛的罪是地狱），你就有大过失。你学佛不会成就，一定堕落。是因为，诸佛菩萨都发愿上求佛道下化众生，而你只晓得上求没有下化，那么有可能出家目的不纯。
不过，这位佛家弟子又说，佛没有一定的身相，佛没有定法可说，佛法活活泼泼；佛既然无有定法可说，这就是说，经典非一成不变。
弘一法师自画像网上有位女性，因为丈夫出家了，写下了一段文字，干脆放在这里，作为文章的结尾吧：
你们这些男人，爱着的是星辰大海，是窗外的世界，是普世众生，却唯独，不是我。你们的世界是那么大，那么大，而我，却是那么小，那么小，小到当你们以上帝般的鸟瞰视角俯视自己灵魂世界的王国时，我变成了忽略不计，无异于大地里的一粒沙。
作为女人，我不禁反思：我们的世界是不是太小了？小到仅仅一个男人就装满了，从此眼中再无其他？
与此同时，我不禁要问个清楚：你们所谓的“大”到底是个什么东西？这个抽象的“大”以我的理解，难道不是以一个个具象的“小”组成的吗？这些实实在在的“小”们就站在他们面前，会哭，会笑，会怒吼，会尖叫，而他们却选择性地失明失聪了……只看得见远方的景象，只听得见远方的召唤。
而这些所谓的远方、大海、窗外的世界、普世众生……换一个角度来看，真的不是另一种的狭隘和执拗吗？
作为女人，我们是不是太好骗了，以为男人嘴里的“永远”就是“永远”，起码不会有常人难以预料的，如五雷轰顶的“偶然事件”出现。你死，我能接受，别整这样婶儿的，我这智商，接受不了。我会死的。
呵呵，看来写这段文字的，没准儿是个东北姐姐啊。
阿弥陀佛。