今年是鲁迅诞辰周年，关于鲁迅的文章多而充实，主动和被动地吸收一些。然中国人自幼课本需背诵鲁迅作品，鲁迅妇孺皆知，但掌握的信息越多，对这样一个伟人，他的形象在头脑中便多了层描摹
了解鲁迅的生平经历，看过朱正先生的《鲁迅传》，信息量庞大，多为引据考证，资讯可靠。另一本王晓明的《无法直面的人生：鲁迅传》，文笔有小说的阅读感，更倾向于鲁迅思想不同时期的转变。
如果想了解日本人眼中的鲁迅，日本研究鲁迅的作家丸尾常喜写的《明暗之间》，也是立传角度的补充。
摄于北京鲁迅故居
因为鲁迅写过自叙性散文集《朝花夕拾》，对于童年回忆有诸多细节描写，所以各类传记在此处便大同小异，而不同之处多为历史背景的解读，以及除本人阐述之外，生命阶段略有侧重地去深度开掘真实人物的经历。
鲁迅短暂的一生经历了中国最特别的历史阶段，几千年的君主制轰然解体，新文化涌进新一代思想中，新与旧的交替，犹如一夜之间，但对于个体是需要时间和经历去消化、认识的。
从闭关锁国到师夷长技，那个年代涌现的文学家、思想家，大多留学归来，才重新看清眼前混沌不堪的祖国。但像鲁迅般被推入东洋日本留学技术，却主动思想觉醒，直面病灶本质人心的人间清醒者，却是少数。
鲁迅与日本有着千丝万缕的联系。我们今日读鲁迅，也可以在日本文人眼中的鲁迅，去感受、深化我们内心木雕版的鲁迅束之高阁的形象。
新闻价值与历史价值兼容的现实意义与珍存价值，有时迸发在一瞬间的视角抽离之上，正如鲁迅在日本仙台的解剖课上观看日俄战争幻灯片时，惊愕于照片角落里某些中国人的木纳神色。那个默默的学生被刺激后的一瞬间，无人注意，然而他却对中国近代思想的进化吹响了号角。
鲁迅观看的15张幻灯片之一
日本：进化的根本
在日本的鲁迅，一次显性的“幻灯片事件”，令其弃医从文，背后的潜在观念积累是在日本读过的书，吸收过的西方思想观念冲击。
鲁迅和日本的联系最早是在20岁时，两江总督派赴日本学习的留学生之一，同行者有其他4名毕业生，及校长等人，日本“大贞丸”号轮船启程那一刻，他忐忑不已，这一趟出洋学习，将送回一个怎样的鲁迅呢？
在此之前，被派出洋学习的严复就是一名“洋务人才”，他曾在福州船政学堂求学，毕业后留学于英国的海军学院，归国后在李鸿章的天津水师学堂出任总教习。
送出国是为了学习航海技术，但他在留学期间对欧洲哲学、政治学、经济学更感兴趣，他突然发现技术是表层技能，而强国有一套配套的学问和制度体系支撑才是关键。
他在年就公开批判“中体西用”论，如果想改变认识论和方法论，必须全面改革中国的学问、思想、制度。
在日本8年留学的时间里，鲁迅经历了几个重要的人生转折：一个是剪辫子，一个弃医从文，一方面是接触大量国外书籍，包含思想、理论、制度的种种信息。
严复先生翻译的赫胥黎的《天演论》中“物竞”、“天择”的进化论的原理科学，为鲁迅等一代人打开了新思路，达尔文认为的进化机制是自然筛选，而赫胥黎对进化论人类社会的思考进一步阐释，社会伦理的进步依靠的是斗争，适者生存。
前几天国内著名商业咨询顾问刘润年度演讲注意为《进化的力量》，他的观点同样着手与进化论的物竞天择部分，万物在不断变化中，生存者不一定是最强的、最牛的，一定是最适合的。
只不过刘润的针对的是个体进化，鲁迅思考的是世界范围的竞争、阶级力量的对立，是人类格局的进化。
这样高维度的理论辩证法，让鲁迅隔海遥望祖国，陷入了日久的沉思，日日想，再去翻书饥似渴地想了解更多的知识体系，再思考，终于在一次解剖课上，做了思想的抉择，更好的整合自己的思想脉络：国民性、思想觉醒才是“治愈”与改变之本。
上海：内山完造书店
鲁迅最后的十年是在上海度过的。到达上海的第二天鲁迅就到北四川路的就到内山书店选书、购书。
内山书店也是鲁迅代销自己作品的一个渠道，多年的往来，书店老板内山完造与鲁迅形成了深厚的友谊。在年一二八事变后，日本自警队横行霸道，鲁迅公寓遭到搜查，只要带着家人到内山书店一家分店躲避一个多月。
鲁迅与内山完造合影
对于鲁迅来说，内山书店不仅仅是购买图书的渠道场所，而是一个文化交流的空间。内山书店有七八张沙发围着一个桌子，可供消费者和读者坐下阅读。
年到年，根据鲁迅日记和书账记载计算，鲁迅每年购书少则元，多达元，其中日文书居多，大多都购于内山书店。
年8月，增田涉到达上海，手中拿着老师佐藤春夫的介绍信，找到内山完造，经其介绍与鲁迅相识。
增田涉跟鲁迅先生学习《中国小说史略》、《呐喊》，在先生指导和帮助下将《中国小说史略》译成日本语，同时写了日文《鲁迅传》初稿，经鲁迅先生亲自改阅。
年增田涉与佐藤先生合译《鲁迅选集》，鲁迅对其装帧非常满意。
增田涉这样回忆鲁迅如何嗜书如命：“光买书的费用他就可以花去将近百分之二十。但是这百分之二十给他带来的快乐远远超过了那百分之八十的费用。”
年鲁迅病逝前后，增田涉和内山完造在上海帮忙安排鲁迅先生的葬礼。内山完造发表了著名的墓前讲话。他说：“鲁迅先生的伟大存在是世界性的，他给予日本人的影响也是多方面的。一言以蔽之，先生是个预言家。”
六七十年代增田涉晚年期间，翻译的《中国小说史略》又增改了三版，力图让先师鲁迅的文学作品活跃在现代社会，鲁迅精神文化长久弥新。
《明暗之间鲁迅传》的作者是日本鲁迅研究者万尾常喜，他师从增田涉，生于年，虽然与鲁迅在世连擦肩而过的缘分都没有，但却继承了增田涉研究鲁迅作品的文学教授，如今也已仙逝。
《鲁迅选集》到《鲁迅传》在日本的影响
年与增田涉与老师佐藤先生合译《鲁迅选集》，在岩波书店出版后，鲁迅的作品在日本被大众所阅读传阅，名声逐渐大起。
增田涉和鲁迅先生讨论学问的书信已编成《鲁迅增田涉师弟答问集》在日本和中国出版。
年二月，太宰治完成鲁迅传记《惜别》，主要以来日本仙台求学的中国留学生鲁迅为原型撰写的小说传记，体系了太宰治对鲁迅的尊敬和敬仰。
年，鲁迅的《故乡》被选入日本小学课本篇目，延续至今。
写在最后
很多人对于鲁迅与日本的关系敏感到神经衰弱，拿现代人的眼光去评判鲁迅的政治态度。首先洋务运动被派出国留学，鲁迅当时并不能随意选择去哪个国家，他只是简单秉承“师夷长技”的态度出国学习技术，从他的同学们就可以看出，大部分人自始自终抱着“镀金”后，回国找一份高薪工作，报效国家是后话，光宗耀祖是真。
鲁迅在日本期间的思想转变，除了受到梁启超、严复等国内文化者的思想启蒙外，真正的思想放开的是文化空间的自由，可以随意购买国外书籍，无政治压力从文字中观看世界，如果不是日本，而是去了德国、英国，可能鲁迅的世界观形成会更为广阔。
在上海的内山书店亦如此，应当时的国情，因为是日本人开的，所以图书的范围更广泛自由，才会让鲁迅在最后的十年，依旧能如饥似渴地吸收世界最先进的知识含量，促进鲁迅精神的深度化，至于他与内山先生的私人关系，不至于上升到中日关系的裙带里。
也因为在内山书店，鲁迅人在上海，不必重游日本，作品就漂进东洋，在竹内好、增田涉等文人的助力下，鲁迅在日本名声大噪，作品流传广泛，树立起一代文学宗师的东亚典范。
这本《明暗之间》的作者丸尾常喜，生于年，但在年买了日文版本《鲁迅全集》，并为之所倾，师从增田涉后，便用一生去了解、探究、传播鲁迅的作品。是日本“鲁迅读书会”的开拓者，重要的鲁迅研究者，从某种程度上，推动了鲁迅在日本的影响力和作品阅读力。
鲁迅曾站在黑暗与光明之界，用切身之力“肩住了黑暗的闸门”，光明还会远吗？鲁迅不只是中国的，也是世界的。
—作者：荣荣—
——用每本书探索一个根本问题——
深长缓慢地阅读，长程深入地思考，拒绝短平快失智行为。